Tout nouveau venu à la ferme, Caramel ne connait personne. Trouvera-t-il quand même un ami avec qui s'amuser ?

Très jolie petite collection avec de belles illustrations de Apolline Dussart, pour de tout petits enfants, de un à quatre ans.

Le spiritisme est l'art de communiquer avec les esprits des personnes défuntes grâce à des techniques précises et éprouvées. Si la pratique est ancienne - on trouve les premiers témoignages d'évocation des âmes des morts dans La Bible - ce n'est qu'en 1847 que le spiritisme, comme nous le connaissons, apparut aux États-Unis. Mouvement informel et confus à ses débuts, il trouva son théoricien et codificateur dans la personne d'un Français, Allan Kardec. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, le spiritisme fut un phénomène de grande amplitude dont l'influence fut importante dans les milieux scientifiques, politiques et culturels.

Roland à Roncevaux propose une adaptation du célèbre poème épique La Chanson de Roland, la plus ancienne chanson de geste en langue française.

Composé à la fin du XIe siècle au moment de la première croisade, le poème évoque le souvenir d’une expédition de Charlemagne contre l’Espagne occupée par les Arabes, en 778.

Trois siècles plus tard, l’épisode est devenu un véritable mythe, dans lequel s’expriment les valeurs chevaleresques et l’esprit européen.

Le récit représente aussi la forme nouvelle d’anciens mythes nordiques, où les Francs incarnent les dieux Ases luttant contre le chaos, Roland un nouveau Baldr et Ganelon un nouveau Loki.

Petit Cyr, Victoire et Alban vont chez leurs grands-parents. Quelle joie de les revoir !

Caramel s'est lancé à la recherche de son ami Ethan. Il parcourt et explore la ferme. L'imprudent petit canard s'aventure même sur la route.

Pour aider ses amis, Caramel part à la recherche de Nimbus le nuage, qui tarde à apporter la pluie tant demandée.

« “Les nazis ont exterminé les juifs. Cette extermination est la conséquence logique de l’antisémitisme nazi : en tant que haine irrationnelle, cet antisémitisme poussa les Allemands aux dernières extrémités.” Tel est le discours que nous tiennent aujourd'hui les historiens. Quoique logique, il repose cependant tout entier sur deux assertions : premièrement, l’antisémitisme allemand était irrationnel et, deuxièmement, en tant que sentiment irrationnel, il a poussé les Allemands à commettre en acte fou : l’extermination systématique de plusieurs millions d’innocents. L’objet du présent ouvrage sera donc de vérifier la validité de ces deux assertions. »