Toute personne qui s’est, de près ou de loin, intéressée un tant soit peu à l’histoire du national-socialisme a forcément croisé la Société Thulé à un moment ou à un autre. C’est de cette organisation mystérieuse dont traite cet ouvrage.
Thulé, c’est la patrie pleine de secrets des Aryens, une prétendue race de surhommes aux capacités presque divines et aux connaissances inaccessibles à l’homme moderne. Thulé : rien que ce mot est porteur de magie. Il porte en lui une fascination irrésistible, éveille des images profondément enfouies dans l’inconscient : des images de pureté, de grandeur et d’héroïsme, de représentation mythologique.

Dans cette brochure Julius Evola défend l'idée qu'il est essentiel que se constitue une élite, qui, dans un recueillement soutenu, définira, avec une rigueur intellectuelle et une intransigeance absolue, l’idée en fonction de laquelle il faut s’unir, et affirmera cette idée sous la forme, surtout, de l’homme nouveau, de l’homme de la résistance, de l’homme debout parmi les ruines. S’il devait être donné aux Européens de surmonter cette période de crise et d’ordre vacillant et illusoire, c’est à cet homme, et à lui seul, qu’appartiendrait l’avenir.

Bertrand Du Guesclin, Connétable de France c'est-à-dire commandant en chef des armées du roi Charles V, reste l'une des figures les plus populaires de notre pays. Fils d'un chevalier breton, il servit d'abord le duc de Bretagne, Charles de Blois, contre son rival, soutenu par les Anglais, puis il passa au service du roi de France,
Charles V, qui lui donna vite toute sa confiance. En Bretagne, puis en Espagne, dans toutes les régions de France, il combattit les Anglais et réussit à les chasser presque entièrement du royaume. Bien qu'il ne fut qu'un petit seigneur breton, Charle V en fit son Connétable, le préférant aux plus grands seigneurs, qui ambitionnaient cette haute fonction. Bertrand Du Guesclin, un demi siècle auparavant, annonce déjà Jeanne d'Arc.

La littérature universitaire souffre d’une méconnaissance profonde de ce courant cultuel. Nous ne comprenons même plus que des peuples civilisés aient pu prier Zeus, Athéna ou Apollon. Pendant des siècles, l’étude des religions anciennes est restée cantonnée à l’exégèse critique formulée par les historiens chrétiens, avant de passer entre les mains d’universitaires laïques qui, en dehors de quelques exceptions notables, n’ont jamais réellement cherché à saisir leur sujet de l’intérieur. L’heure est donc plus que jamais venue de reprendre avec honnêteté le déchiffrement de la théologie païenne.

Un Nouvelle École appelé à faire date : Tolkien, sa vie, son œuvre, son imaginaire. La plupart des écrivains ont laissé une œuvre derrière eux, J. R. R. Tolkien a fait mieux : du Silmarillon au Seigneur des anneaux, il a créé un monde, le monde de la « féérie » (faërie).

Il n’est pas aisé de comprendre ce qu’est la Voie Mystique, et encore moins de trouver des mots simples pour l’exprimer. Les ouvrages des Anciens Mystiques d’Occident ne sont pas forcement accessible à tout le monde. Pour autant, beaucoup de personnes cherchent à cheminer sur cette voie! 

De plus, le christianisme moderne, pour ce qu’il en reste, est détaché de son authentique tradition mystique. Il n’offre plus réellement de rapport efficient avec le Divin. 

Il fallait alors réfléchir à une manière simple de rendre accessible cette Voie Spirituelle qu’est “la Mystique Chrétienne d’Occident”. C’est cette envie qui a fait naître ce livre. Ainsi, nous voyagerons dans des “contrés magiques”, pour retrouver le chemin qui mène au Divin.

I. La préhistoire. Le temps des chasseurs (le Paléolithique) - Le temps des agriculteurs (Le Néolithique) - Les Celtes. 
II. Les Gaulois.
III. La Gaule romaine (Ier s. av. J.-C. - IVe s. ap. J.-C.). 
IV. Les royaumes barbares (Ve-VIIIe s.). 
V. Charlemagne et l'Empire carolingien (fin VIIIe s. - Xe s.). 
VI. La féodalité.
VII. La chevalerie, l'Eglise.
VIII. Les pèlerinages ; Les croisades ; L'art roman.
IX. Les premiers Capétiens (de Hugues Capet à Louis VII). 
X. Philippe Auguste (1180-1223). 
XI. Blanche de Castille, saint Louis (1226-1270). 
XII. Philippe le Bel.
XIII. La guerre de Cent ans, de Philippe VI à Charles V (1328-1380). 
XIV. Charles VI, la guerre civile (1380-1422). 
XV. Jeanne d'Arc, Charles VII (1422-1461). 
XVI. Louis XI, Anne de Beaujeu (1461-1483).

Ce texte intitulé Un appel aux armes, fut laissé sur place quand Mishima commit son seppuku dans le bureau du général de la division de l’Est de la Force terrestre d’auto-défense du Japon à la base militaire d’Ichigaya, à Tokyo, le 25 novembre 1970. Le discours de Mishima aux soldats juste avant son suicide fut largement basé sur ce script avec de légères variations.

Cette brochure est la première traduction française de ce discours historique et dramatique.