Écrit pour les chrétiens, ce livre entend réfuter les privilèges que revendiqueraient les Juifs et démontrer le caractère messianique de Jésus à la lumière de la Bible juive ; il dénonce ensuite des calomnies juives, et expose des superstitions antijudaïques ; il adresse enfin aux puissants du temps des recommandations sur l’action à mener concernant ce peuple.
Les écrits antijudaïques de Luther ont fait l’objet de nombreuses récupérations antisémites, en particulier au XXe siècle. Il faut pourtant s’efforcer de les lire sans en faire un procès absurde, qui se conclurait par un jugement de culpabilité de Luther pour des crimes commis cinq siècles après lui.
Réédition du recueil de textes du fondateur de la Phalange espagnole, enrichie de plusieurs textes inédits en français.
« “Les nazis ont exterminé les juifs. Cette extermination est la conséquence logique de l’antisémitisme nazi : en tant que haine irrationnelle, cet antisémitisme poussa les Allemands aux dernières extrémités.” Tel est le discours que nous tiennent aujourd'hui les historiens. Quoique logique, il repose cependant tout entier sur deux assertions : premièrement, l’antisémitisme allemand était irrationnel et, deuxièmement, en tant que sentiment irrationnel, il a poussé les Allemands à commettre en acte fou : l’extermination systématique de plusieurs millions d’innocents. L’objet du présent ouvrage sera donc de vérifier la validité de ces deux assertions. »
Dans cet ouvrage, Vincent Reynouard rappelle les racines de l'antisémitisme en Allemagne à partir des années vingt.
Écrit pour les chrétiens, ce livre entend réfuter les privilèges que revendiqueraient les Juifs et démontrer le caractère messianique de Jésus à la lumière de la Bible juive ; il dénonce ensuite des calomnies juives, et expose des superstitions antijudaïques ; il adresse enfin aux puissants du temps des recommandations sur l’action à mener concernant ce peuple.
Les écrits antijudaïques de Luther ont fait l’objet de nombreuses récupérations antisémites, en particulier au XXe siècle. Il faut pourtant s’efforcer de les lire sans en faire un procès absurde, qui se conclurait par un jugement de culpabilité de Luther pour des crimes commis cinq siècles après lui.
