La crise financière de 2008 et la crise économique qui accompagne la pandémie de la Covid-19 nous rappellent que la dette est présente dans nos vies sous de multiples formes. Cet essai se propose donc de poser un regard sur l’endettement de nos sociétés modernes à travers les relations entre la justice et les différentes formes de dette, tout en posant les fondements d’une théorie de la juste dette. Qu’elle soit divine, générationnelle, historique, écologique, d’honneur ou encore monétaire, la dette pose des questions éthiques (Est-il juste de s’endetter ?) et économiques (L’endettement est-il créateur de richesse ou de pauvreté ?). Mais elle pose aussi la question de son remboursement et de sa libération.

« À l’intonation de la voix, à la minutie avec laquelle Drieu la Rochelle explique les différents horizons philosophiques ramassés dans Notes pour comprendre le Siècle, on devine le profond attachement qu’il a pour ce livre, un des plus magnifiquement explicites de notre temps. Une certaine froideur, contrastant avec la violence juvénile des Écrits de Jeunesse, augmente la force de pénétration de cet essai, cependant que la sagesse qui s’en dégage conserve quelque chose d’agressif et d’impatient. Sans doute est-ce par cela que se retrouve le Drieu de toujours, prosateur exquis et généreux poète de choc.

Deux guerres et une défaite ne sont pas, certes, sans avoir marqué Drieu la Rochelle. Ce ne sont pas des expériences que l’on subit impunément. »

Beaucoup de Français ne se sentent plus en France à Saint-Denis, Mantes-la-Jolie ou Marseille. Ils sont devenus étrangers chez eux et préfèrent l’ambiance de Prague, Budapest ou Lisbonne. Finalement ils se sentent Européens d’abord ! Européens de langue française.

   En novlangue, Français est devenu une simple notion juridique (la nationalité) et statistique. Un concept vidé de tout contenu historique et culturel. Européen renvoie, lui, à un contenu fort et charnel, un contenu spirituel et civilisationnel.

   La civilisation européenne est à nulle autre pareille : c’est la civilisation des libertés et de l’incarnation, la civilisation qui respecte la femme et voit du divin dans la nature, la civilisation des grandes découvertes.

Une théorie du coup d’Etat datant de 1868 par un homme qui inspira tant Lénine que Mussolini.

Écrit avec sagesse, sensibilité, et une extraordinaire conscience spirituelle, La Mise en accusation de l’Homme est un texte, parfois excessif mais toujours stimulant, attaquant les valeurs et les mœurs de notre société moderne du « produire et consommer », anthropocentrée. C’est simultanément un appel éloquent et même prophétique pour la gestion réfléchie de l’environnement et le traitement compatissant des animaux.

La protestation passionnée de Savitri Devi contre la cruauté envers les animaux et son plaidoyer sincère pour un mode de vie végétarien sont basés sur sa conviction que la divinité se manifeste dans chaque chose vivante, et en fait dans toute la nature.

L’antispécisme s’est invité avec fracas dans l’espace public ces dernières années. Alain de Benoist lui consacre une réfutation aussi fouillée que roborative. Si les animaux n’ont pas de droits, nous avons en revanche des devoirs envers eux.

Toute personne qui s’est, de près ou de loin, intéressée un tant soit peu à l’histoire du national-socialisme a forcément croisé la Société Thulé à un moment ou à un autre. C’est de cette organisation mystérieuse dont traite cet ouvrage.
Thulé, c’est la patrie pleine de secrets des Aryens, une prétendue race de surhommes aux capacités presque divines et aux connaissances inaccessibles à l’homme moderne. Thulé : rien que ce mot est porteur de magie. Il porte en lui une fascination irrésistible, éveille des images profondément enfouies dans l’inconscient : des images de pureté, de grandeur et d’héroïsme, de représentation mythologique.

Rappelant que la problématique de l’identité est essentiellement une problématique moderne, Alain de Benoist en retrace la généalogie. Il rappelle que la dynamique libérale, en arrachant l’homme à ses liens communautaires et traditionnels, a mis en oeuvre un processus d’indistinction qui, par contrecoup, explique la montée des identités politiques et des identités de classes.

Dans cette brochure Julius Evola défend l'idée qu'il est essentiel que se constitue une élite, qui, dans un recueillement soutenu, définira, avec une rigueur intellectuelle et une intransigeance absolue, l’idée en fonction de laquelle il faut s’unir, et affirmera cette idée sous la forme, surtout, de l’homme nouveau, de l’homme de la résistance, de l’homme debout parmi les ruines. S’il devait être donné aux Européens de surmonter cette période de crise et d’ordre vacillant et illusoire, c’est à cet homme, et à lui seul, qu’appartiendrait l’avenir.

Cette brochure est une réimpression du numéros spécial 73-1 de mai 1973 du bulletin Le Devenir européen-Europe–unie, “organe ethniste-socialiste de doctrine et d’information" tout entier consacré à Julius Evola. Il s'agit d'une approche radicale, militante et décapante de l’œuvre du philosophe romain.