Pardès, 128 pages.

Jean Thiriart (1922-1992): «J’ai déjà pesté et tonné il y a 30 ans contre les petits nationalismes , le français, l anglais, l’allemand. J étais loin d’imaginer la déchéance dans laquelle nous allions tomber à la fin de notre siècle: la déchéance de l’esprit politique avec les micro-nationalismes.» (1992.) Naître à Bruxelles dans un pays où l’on se sentira toujours à l’étroit, cela scelle un destin européen. Au-delà d’un itinéraire qui l’amènera du socialisme au communisme spartiate via le national-socialisme et le soutien à l OAS, une permanence habite Jean Thiriart : celle de l’unification européenne, qui sera son obsession tout au long de sa vie publique.

À la différence de la plupart des pacifistes, qui sont pacifistes sauf pendant les guerres, Rassinier était pacifiste radical même pendant la guerre. Il a participé à la Résistance, mais sans illusion. Il avait cru en la Révolution russe qui avait débuté comme une insurrection contre la guerre.
Ce petit instituteur de province s’est trouvé en relation épistolaire et militante avec Victor Serge, Boris Souvarine, Alfred Rosmer, Pierre Monatte et l’équipe de La Révolution prolétarienne, Raymond Beaulaton, Louis Lecoin, Albert Camus…, ces hommes détenteurs d’une petite parcelle de la vérité que le système ne pouvait pas tolérer.
Rassinier a vu venir, et il a dénoncé aussitôt, le danger de guerre que représentait la montée de Hitler au pouvoir.

Préface de Jean Haudry

Ébaucher une synthèse dont le sens serait l’identification d’une « tradition européenne » : tel est le pari difficile relevé par cet essai bref mais dense, tout à la fois militant et savant, qui évite deux écueils : l’acceptation confuse et acritique de tous les contenus historiques qui, au fil des siècles, ont rempli l’espace européen ; un spiritualisme vague, pseudo-synthèse en forme de religiosité de substitution destinée à jouer un rôle anti-occidental et antiblanc.

Fin 1945, 10 000 hommes et 4 000 femmes, condamnés pour faits de collaboration par les tribunaux d’exception français, purgent leur peine dans les maisons centrales, appelées bagnes par les épurés, et les camps. Pierre-Denis Boudriot présente ces établissements, de 1944 à 1954, et détaille la vie quotidienne de leurs détenus. Il a exploité 70 récits, mémoires et correspondances privées d’épurés en les croisant avec les nombreuses notes et circulaires de l’administration pénitentiaire destinées à la seule hiérarchie. Il en résulte un tableau saisissant de réalisme sur cette période charnière de notre histoire.

Le 5 octobre 1911, le drapeau italien flottait sur le port ottoman de Tripoli de Barbarie. La guerre italo-turque pour la possession de la Libye avait commencé. Filippo Tommaso Marinetti était du voyage. Agitateur-né, le chef de file du mouvement futuriste ne cachait pas son nationalisme agressif ; au contraire, il le claironnait. « Pour la guerre, seule hygiène du monde et seule morale éducatrice. » C’est en ces mots, qu’on retrouve dans sa préface à La Bataille de Tripoli (en fait, un extrait du manifeste de 1909), que Marinetti exhortait ses compatriotes à se réjouir de partir à la guerre, en artistes et en civilisateurs. C’est aussi dans cet état d’esprit qu’il fit ses bagages et prit le bateau, direction la Libye et le front des troupes italiennes.

Traqué par les Anglais, Cian, le héros de la guerre de libération irlandaise (1919-1921), s’est réfugié en Bretagne. C’est là qu’il rencontre la fille aux cheveux rouges des légendes celtiques, incarnée par la mystérieuse Morigane. De leur union vont naître deux fils, l’un savant et l’autre fort, qui soutiendront leur père dans son combat pour la libération de leur patrie charnelle : la Celtie.

Dans ce livre, contre moderne autant que roman historique, Saint-Loup a su recréer avec bonheur l’atmosphère enchantée des mythes celtiques en nous décrivant l’épopée des combattants bretons de la révolution européenne.

Marc Augier, dit Saint-Loup (1908-1990), a laissé une oeuvre foisonnante qui résonne encore formidablement aujourd’hui.

Un missel pour enfant ne doit pas se contenter d'être une transcription des prières (magnifiques) de la liturgie. Il doit aussi guider la vie intérieure tout en étant suffisamment riche pour capter et conserver une attention fatalement distraite. Le concile Vatican II (Presbyterorum ordinis II, 5) rappelle que « l'eucharistie est la source et le sommet de toute l'évangélisation ». En emmenant votre enfant à la messe, vous lui enseignez les gestes de piété et vous l'aidez à assimiler le petit-lait de la théologie que l'Église distille dans sa liturgie. Les enfants sont naturellement ouverts aux mystères, et en même temps avides d'explications sur les rites de la liturgie qui les intriguent fortement. Ce missel veut les renseigner afin de les aider à bien entrer dans la messe.

Autocollant d'extérieur,
résistant à la pluie et au soleil. Public : Jeunes et moins jeunes

A coller à l'arrière des voitures, caravanes, bateaux...

Scapulaire représentant le Sacré-Cœur arboré par les insurgés pendant les guerres de Vendée (1793) et les Chouans.

Pourquoi arborer cet insigne ?

En 1689, la religieuse Sainte Marguerite-Marie Alacoque reçoit la visite du Christ qui lui demande que le roi de France appose l'effigie du Sacré-Coeur sur ses étendards. Malheureusement, Louis XIV ne le fera pas.

Cent ans plus tard, c'est la révolution. Louis XVI est emprisonné...

A coller à l'arrière des voitures, caravanes, bateaux...

Scapulaire représentant le Sacré-Cœur arboré par les insurgés pendant les guerres de Vendée (1793) et les Chouans.

Pourquoi arborer cet insigne ?

En 1689, la religieuse Sainte Marguerite-Marie Alacoque reçoit la visite du Christ qui lui demande que le roi de France appose l'effigie du Sacré-Coeur sur ses étendards. Malheureusement, Louis XIV ne le fera pas.

Cent ans plus tard, c'est la révolution. Louis XVI est emprisonné...

"... Peu de temps après l'ouverture de cette assemblée dont il a été la victime, le Roi, se voyant trompé dans ses projets qui n'avaient pour but que la gloire du Seigneur et de sa religion ..., ne pensa plus qu'à demander et à mériter le secours du ciel ..."

Pierre Drieu la Rochelle a ainsi présenté Ne plus attendre : « Mon livre écarte volontairement toute polémique politique ; je me suis efforcé de dégager le terrain encombré de routine, d’idées fausses, de plâtras et de baudruches crevées. J’ai essayé de dessiner le décor de la nouvelle scène sur laquelle la France doit ressusciter et retrouver ses vraies destinées. » Il y énumère les erreurs qui prospéraient au lendemain de la défaite de 1940 et il ne s’exclut pas de la coulpe que devait alors battre chaque Français.

L’opération salutaire menée à bien, il propose de ne penser qu’à l’œuvre de reconstruction et de résurrection. La route française est à retrouver.

Dernier écrit important d’un iconoclaste sans passion, Chevaucher le tigre dresse une critique implacable des idoles, des structures, des théories et des illusions de notre époque de dissolution. Le marxisme et la démocratie bourgeoise, l’existentialisme et la connaissance scientifique, le « retour à la nature » et le phénomène de la drogue, le roman et le mythe de la patrie, le jazz et la “popmusic”, le mariage, la famille et l’émancipation de la femme sont tour à tour examinés à la lumière des enseignements internes, purement doctrinaux et indestructibles, de la Tradition. Il en va de même pour la philosophie de Nietzsche, soumise elle aussi à une longue analyse.