Présentant l’œuvre de Georges Vacher de Lapouge, Pierre-André Taguieff n’hésite pas à écrire  : « Pourquoi ne pas le dire d’emblée ? Georges Vacher de Lapouge n’a rien pour plaire au lecteur français contemporain. Il a même tout pour déplaire à tous. »

Et notre homme de développer : Georges Vacher de Lapouge (1854-1936) fut socialiste, anti-démocrate, anti-égalitariste, racialiste, raciste, eugéniste, héréditariste et sélectionniste et « prophète de la décadence fatale et finale ».

En voici bien beaucoup pour un seul homme. En voici assez pour lire un auteur qu’Europe Action classait, en 1963, parmi les neufs « précurseurs » du nationalisme comme elle l’entendait.

Jörg Lanz von Liebenfels (1874-1954) moine cistercien défroqué, fondateur de l’Ordre du nouveau Temple, directeur de la revue Ostara (qui connut un grand succès dans les années 1920 et qu’Adolf Hitler aurait lu), fut un théoricien völkisch aussi original que marginal.

Dans son maître ouvrage La Théozoologie ou la science de l’homme-singe de Sodome et de l’électron-divin, il développe tout d’abord un étrange racisme expliquant l’involution du monde par un métissage continuel entre les humains et des anthropoïdes. Mais il ne s’arrête pas là. S’appuyant sur les travaux d’universitaires renommés de l’époque, il avance l’idée que le Christ était doué de super-pouvoirs à la fois électriques et atomiques.

Durant l’été 1908, révolté par les Draveil et Vigneux où la troupe tira sur des ouvriers en grève, Charles Maurras écrivit ce texte où il montre l’incapacité de la bourgeoisie à comprendre la « question ouvrière ».

Cette brochure est un témoignage important du « nationalisme de gauche » de la première Action française.

Le texte de cette brochure est constitué d’un entretien donné par Otto Strasser, en avril 1940, au bulletin de l’Association France-Japon. Il y développe ses craintes et ses espoirs au moment où l’Europe entière bascule dans la guerre.

(du 25 juillet à la prise de Rome)

Nouvelle noblesse du sang et du sol.

Pour Darré, l’avenir de la ‘race nordique’ est liée à la terre et au sang (théorie du Blut und Boden). L’essence de cette théorie repose sur la relation mutuelle et prolongée entre un peuple et la terre qu’il occupe et qu’il cultive. Le présent ouvrage développe en détail ce point de vue. Un classique du national-socialisme.

Les écrits de Darré ont une influence importante sur la fraction de l’extrême droite actuelle qui croit dans la décadence de la vie urbaine et la noblesse de l’auto-suffisance.

Imprimerie générale du Sud-Est, 1959 (édition originale très rare en cuir)

La religion des Forts. — Fausses nations et vrai racisme. — Anthropocentrisme et intolérance. — Le mépris de l'homme moyen. — L'histoire, l'action et l'intemporel. — Développement technique et tradition. — Développement technique et "combat contre le temps". — Les deux grands mouvements modernes et la tradition. — Le renversement des valeurs anthropocentriques. — L'ésotérisme hitlérien et la tradition. — L'irrémédiable décadence. — L'appel de la fin.

Essai révolutionnaire contre l’ordre moral antiraciste

Le totalitarisme n’est jamais aussi despotique que lorsqu’il s’insinue comme l’instrument d’une morale transcendante. Contre l’éthique de l’intention, au nom de laquelle chacun est sommé de confesser ses idées et sentiments anti-discriminatoires, le Manifeste libertin revendique la liberté de conscience et rend sa légitimité à la loi immémoriale du sang.
Refusant toute solution réactionnaire, Éric Delcroix fait le pari de l’immoralisme ; il appelle ses frères européens à libérer leur génie prométhéen de l’aliénation de l’antiracisme obsessionnel.

136 p.

Né le 11 septembre 1933, William L. Pierce vécut une jeunesse sans histoire, si ce n’est la mort accidentelle de son père. Après des études universitaires en physique, il débuta une carrière prometteuse dans le domaine de la recherche scientifique, devenant professeur en 1962. Reconnu pour ses compétences, père de jumeaux et mari comblé, sa vie aurait pu être des plus banales. Mais l’agitation qui secouait les États-Unis dans cette décennie charnière, avec la mobilisation du mouvement des droits civiques et son aile radicale le Black Power, ainsi que l’agitation contre la guerre du Vietnam, le troublèrent profondément. Appliquant sa méthode scientifique aux évènements auxquels il assistait, il en vint à la conclusion que l’Amérique blanche était menacée.