Texte intégral.

L'idée d'un monde sans frontière et d'une humanité enfin unifiée n'est certes pas neuve. Ce qui est nouveau, en ce début de troisième millénaire, c'est que pour la première fois de leur histoire, les Occidentaux ont le sentiment que l'humanité tout entière s'est engagée résolument dans cette voie.
La chute du mur de Berlin, en 1989, et l'effondrement du bloc soviétique, ont sans doute été des facteurs importants dans cette prise de conscience de l'unification du monde et de l'accélération du processus à la fin du XXè siècle. De fait, c'est bien dans les années qui s'ensuivirent que ce que l'on a appelé la "mondialisation" est devenu l'objet d'un débat récurrent.

Nouvelle édition de 2011, revue et complétée.

 Selon l'auteur :

 « Il restait en effet certaines questions que nous ne parvenions pas à expliquer [après Les espérances planétariennes NDS] : l’inclination des intellectuels cosmopolites à inverser la réalité, par exemple, ou encore cette ahurissante disposition à nier toute responsabilité dans les crimes commis en Union soviétique ; mais aussi : l’incompréhension feinte du phénomène antisémite, la tendance à projeter ses défauts sur le reste de l’humanité, sans oublier la question de l’inceste, que nous notions dans l’analyse des textes sans pouvoir la comprendre. Toutes ces questions, et bien d’autres, sont maintenant résolues. »

d'occasion

Publications Henry Coston, 1987 (dédicacé)

A la veille de l'an 2000 elles sont encore là.

Documents et témoignages, Publications Henry Coston, 1998

Librairie française, 1977

Rare

Réédition du livre introuvable de Gustave Tridon, dont l'édition originale date de 1894, publié à Bruxelles où il était exilé.

Henri Heine et Karl Marx

"Israël a renoncé à sa croyance au Messie à venir, qui avait fait la mélancolique grandeur de ce peuple depuis la dispersion. Depuis une trentaine d’années, il a renoncé à Jéhovah lui-même, le Dieu personnel de la Bible et du Talmud. En échange de ces deux abjurations, l’école philosophique matérialiste, qui a imposé sa direction à la presque totalité de la nation juive, lui a donné une foi nouvelle la croyance en un Messie impersonnel, non incarné, s’identifiant avec Israël lui-même, appelé à triompher politiquement et socialement de toutes les nations et à se les soumettre toutes – quelque chose comme ce Génie de Rome qu’adoraient les Romains des derniers temps de l’Empire.

Voici de la part d’un Franc-Maçon, souvent cité par les auteurs ayant combattu la secte maçonnique, une véritable confession des buts inavoués du Grand Orient de France : « Dans ce livre, je n'ai pas fait oeuvre d'historien. En ce qui me concerne, je me suis contenté d'exposer brièvement et simplement les motifs et les circonstances de mes actes, J'ai voulu surtout montrer la Franc-Maçonnerie...

Voici l'ouvrage classique en matière de Franc-Maçonnerie, celui dans lequel tous les écrivains postérieurs sont venus puiser des documents comme à la source la plus abondante et la plus sûre. Le sujet qu'il traite a une importance telle, que l'auteur a apporté pendant vingt années d'études des trésors si précieux d'érudition et de perspicace investigation, que l'ouvrage, malgré ses imperfections matérielles, a frappé l'attention de tous les juges compétents.