Pardès, 128 pages.

Jean Thiriart (1922-1992): «J’ai déjà pesté et tonné il y a 30 ans contre les petits nationalismes , le français, l anglais, l’allemand. J étais loin d’imaginer la déchéance dans laquelle nous allions tomber à la fin de notre siècle: la déchéance de l’esprit politique avec les micro-nationalismes.» (1992.) Naître à Bruxelles dans un pays où l’on se sentira toujours à l’étroit, cela scelle un destin européen. Au-delà d’un itinéraire qui l’amènera du socialisme au communisme spartiate via le national-socialisme et le soutien à l OAS, une permanence habite Jean Thiriart : celle de l’unification européenne, qui sera son obsession tout au long de sa vie publique.

Présentant l’œuvre de Georges Vacher de Lapouge, Pierre-André Taguieff n’hésite pas à écrire  : « Pourquoi ne pas le dire d’emblée ? Georges Vacher de Lapouge n’a rien pour plaire au lecteur français contemporain. Il a même tout pour déplaire à tous. »

Et notre homme de développer : Georges Vacher de Lapouge (1854-1936) fut socialiste, anti-démocrate, anti-égalitariste, racialiste, raciste, eugéniste, héréditariste et sélectionniste et « prophète de la décadence fatale et finale ».

En voici bien beaucoup pour un seul homme. En voici assez pour lire un auteur qu’Europe Action classait, en 1963, parmi les neufs « précurseurs » du nationalisme comme elle l’entendait.

Durant l’été 1908, révolté par les Draveil et Vigneux où la troupe tira sur des ouvriers en grève, Charles Maurras écrivit ce texte où il montre l’incapacité de la bourgeoisie à comprendre la « question ouvrière ».

Cette brochure est un témoignage important du « nationalisme de gauche » de la première Action française.

Le texte de cette brochure est constitué d’un entretien donné par Otto Strasser, en avril 1940, au bulletin de l’Association France-Japon. Il y développe ses craintes et ses espoirs au moment où l’Europe entière bascule dans la guerre.

Imprimerie générale du Sud-Est, 1959 (édition originale très rare en cuir)

La religion des Forts. — Fausses nations et vrai racisme. — Anthropocentrisme et intolérance. — Le mépris de l'homme moyen. — L'histoire, l'action et l'intemporel. — Développement technique et tradition. — Développement technique et "combat contre le temps". — Les deux grands mouvements modernes et la tradition. — Le renversement des valeurs anthropocentriques. — L'ésotérisme hitlérien et la tradition. — L'irrémédiable décadence. — L'appel de la fin.

Né le 11 septembre 1933, William L. Pierce vécut une jeunesse sans histoire, si ce n’est la mort accidentelle de son père. Après des études universitaires en physique, il débuta une carrière prometteuse dans le domaine de la recherche scientifique, devenant professeur en 1962. Reconnu pour ses compétences, père de jumeaux et mari comblé, sa vie aurait pu être des plus banales. Mais l’agitation qui secouait les États-Unis dans cette décennie charnière, avec la mobilisation du mouvement des droits civiques et son aile radicale le Black Power, ainsi que l’agitation contre la guerre du Vietnam, le troublèrent profondément. Appliquant sa méthode scientifique aux évènements auxquels il assistait, il en vint à la conclusion que l’Amérique blanche était menacée.