Assez de jouer à l’étourdi ou à l’esprit fort ! Ignorer l’au-delà est un aveu de faiblesse philosophique… Il est âgé. Il a été médecin, accoucheur. Il s’est voulu chrétien. La mort, pourtant, le taraude. Christian Combaz lui écrit, lui rappelle les réanimations inespérées, les comas illuminés, les expériences et les témoignages sur la « vie après la vie ». Pari de Pascal, philosophie de la conscience, mysticisme religieux, rapts extatiques d’un côté, physique quantique, progrès des neurosciences, chimie du cerveau, substances psychotropes de l’autre : c’est dans l’exploration du mystère le plus extravagant et le moins douteux que nous sommes ici entraînés.

Dernier écrit important d’un iconoclaste sans passion, Chevaucher le tigre dresse une critique implacable des idoles, des structures, des théories et des illusions de notre époque de dissolution. Le marxisme et la démocratie bourgeoise, l’existentialisme et la connaissance scientifique, le « retour à la nature » et le phénomène de la drogue, le roman et le mythe de la patrie, le jazz et la “popmusic”, le mariage, la famille et l’émancipation de la femme sont tour à tour examinés à la lumière des enseignements internes, purement doctrinaux et indestructibles, de la Tradition. Il en va de même pour la philosophie de Nietzsche, soumise elle aussi à une longue analyse.

Nombreux sont les livres d’histoire des idées politiques qui se limitent à la sphère occidentale, parfois même à une période de temps courte. Yves-Marie Adeline nous offre au contraire une vision synthétique et complète des idées politiques, dans le temps long de l’histoire et sur la totalité de l’espace mondial. Il nous présente de manière claire et concise l’essentiel des théories politiques d’Occident et d’Orient, ainsi que les pratiques politiques des civilisations ne disposant pas de doctrines explicites, telles les civilisations byzantine, aztèque ou encore polynésienne. La synthèse met en évidence tout à la fois le caractère singulier des civilisations et des cultures, et la circulation des idées dans le temps et l’espace.

Composé de deux articles d'Evola parus en 1938 et 1941 ainsi que d'un texte de René Guénon paru en 1936, ce recueil constitue une parfaite introduction à l'oeuvre de celui qui est considéré comme le plus grand penseur de droite d'après-guerre. Les deux auteurs s'y accordent sur le constat que le plus ne saurait venir du moins, pas plus que le supérieur ne le pourrait de l'inférieur. 

Notre but n’est nullement de faire de saint Thomas un fasciste. D’abord, parce que cela relèverait de l’anachronisme pur. Ensuite, parce que nous avons bien trop de respect à l’égard du Docteur angélique pour lui faire dire ce qu’il n’a pas dit ; nous laissons ce genre de forfaitures aux spécialistes de la magouille intellectuelle.
    Notre but n’est pas non plus de faire de Benito Mussolini, ni même de Giovanni Gentile — philosophe officiel du fascisme, et auteur de la première partie de La Doctrine du fascisme de Mussolini — de fervents thomistes. Ce serait en effet, là aussi, quelque peu malhonnête : ni le Duce ni son philosophe n’ont eu de formation spécifiquement thomiste, et l’on voit mal comment des individus qui n’ont pas étudié un penseur pourraient s’en inspirer.